这个出发点，很容易被人忽视。这也难怪。赖声川的每一部戏，都有那么动力十足的 结构，人们的目光，很容易就被戏剧结构带着走，很少会再去留心打量，这样的结构， 构成的支点又是什么?或者呢，也可能因为赖声川戏剧，总有它超越平凡的一面，让人 很难回到普通人的位置去思考它。这一点，也正是赖声川创作的精妙之处。的确，出发 点是普通的人，但再普通的人生，也有它的精华所在；赖声川谈创作，那样强调集体即 兴，并不是说给人听着有趣的，这种方法，的确是他创作的源泉，因为“即兴是最大的 纪律，它把你的精华从你之中取出来”。多年来，透过与各种演员的集体即兴，赖声川 的戏剧，就把一个人一生中的精华、一个家庭多年积累的精华，提炼出来，然后凝练为 一个人，一个家庭，再把这许多个体组合在一个结构里。以这样的方式在剧场创作“社 会论坛”，它的判断在于：所谓社会，不过是个体与家庭的组合，在每个个体与家庭背 后，都隐藏着社会与时代的某种症结。每一个个体，也许对自己背后的东西并不自知， 那么，所谓的论坛，理想的是，观众，来到剧场，看到的是自己生活的碎片；这碎片， 经过变形、经过夸张，使得他对自己在现实状况中遭遇到的问题、对构成自己背景的那 些东西，有一种更为明晰的判断。从赖声川回到台湾剧场算起，这么多年过去了，当初 面对的种种荒芜状况已经不存在了，可集体即兴的创作方法，却不曾因为时代的漫长而 荒废，这其中的内在原因，我想正是因为集体即兴的创作方式，一直在赋予赖声川一种 源于生活的能量。
在我看来，从普通人的“精华”出发，透析社会与时代，最清晰的，应该说是《田园 生活》(1986年)与《圆圜物语》(1987年)。这两部戏，可以看作是姊妹篇，一横一纵， 一个是社会的横切面，一个是纵向的切面。《田园生活》，戏剧的题目源于它“田”字 型的舞台。在“田”字的每个方格里，有一个家庭。这四个家庭，生活并没有太多可能 的交叉点；能够把他们组合在一起，客观上的状况，有可能的无非就是墙壁是否会漏水 。在主观上，这里有一种很超越的理由：在某个晚上，大家都出来看哈雷慧星。在这些 家庭里，上演着的，是故事，也是生活。这些人，在公寓房里生活着，他们的生活，琐 碎、平常，没什么戏剧性。但就是这么普通的人，家庭，在一段时间里，可能会经历一 些对个人、对家庭来讲很重要的事情。“田”字的右下方，是保守而中产的归家。这是 很正常的一家，大女儿读高中，不过热心于环保事业，一直在忙着拆除违章的广告、参 加保护河川的静坐，儿子只知道联考，小女儿有点特别，对科学实验与宇宙的奥妙有着 那个年岁特有的好奇心，突然有一天，归先生被查出可能患有癌症，整个家庭的节奏， 也就有了些变化。田字的右上方，是个赌场，来来往往的人，各种各样；不知为什么， 从乡下来赌场帮工的阿忠“鬼魂”附体，一伙人忙着请道士、做道场；田字的左上方， 一对时髦的年轻夫妇，曾经是校园里的民谣歌手，现在是企业界的高级主管。女主人怀 孕，夫妇俩都不知如何面对一个新生命，最后，堕胎；田字的左下角，吴家，这家经常 是黑暗的，久无人居的样子，突然有一天，房间的主人，一个重要经济罪犯被发现死在 家中。戏剧，就是把这些人生与家庭的重要变故积聚在一起；当这些平凡而琐碎的故事 组合在“田”字型的舞台上时，悲欢离合，复杂的，就不只是人生。从这四户人家，你 可以看到台湾社会的一个缩影。《田园生活》的舞台是静止的，各家有各家的生活节奏 ，一家的灯亮了，这家的生活就开始了；灯灭了。。。
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